古镇始建于元末明初。坐落在王爷山与人字山相汇处。王爷、人字两山成东西走向，逶迤绵延数十里，到青林口场镇时两山突然而止，显得高峻雄伟。在两山相汇的山谷间，有一条小河从深山流出与镇前的潼江交汇，使古镇天然的形成了二河汇流，群山环抱的秀丽景致。青林口是剑阁、梓潼两县通往江油的交会处，两山、两河、两路在此相交，形成口子。过去，古镇临河一面和靠山的一面，都是两人合抱大的青七树和黄连树，层层如盖，枝叶繁茂；镇内街上每户门前都栽着水桶粗的阔叶梧桐，美丽的白鹤与鹭鸶在树上安家落户，繁衍后代，每逢早晨与黄昏，它们一群群地飞向河边的沙滩上栖息或浅水中捕鱼捉虾，人们与它们和谐相处，相安无事，一幅人与自然的天然图画。站在古镇对面的山坡上，遥看青林口，场镇完全掩映在一片茂林深处，只见青山不见场，只闻其声不见人，青林口也由此而得名。如今的青林口，虽林木在大炼钢铁年代被毁，白鹤已逝，鹭鸶已飞，但由于古镇没有高楼大厦，散落于山坡、河边的麻柳、杨树，仍然阴翳着场镇，给人以清丽的感受。  

   青林口镇 

   古镇的街道全长约二华里，街分新、老二街，依山傍水临河而建。老街沿王爷山的南麓临河而建，新街建于人字山的西南麓面临潼江与老街小河相隔。新、老街由一座廊桥“合益桥”（现红军桥）相连，仿佛古镇有了几分灵气，因而古镇也就显得小巧、婉约。 

   古镇的建筑多采用木结构形式。临街下面铺面是木板，栏柱窗格雕工精美，馆驿庙宇画栋雕梁。其屋面均为小青瓦覆盖。独具特色的是新街上有十间铺面长的一段，以房门面为支点，上盖小青瓦屋面成一街上凉亭，百姓称其为“凉亭子”，使得人行其间，冬能防风寒之侵袭，夏能避酷暑之炎热。临河一面的建筑多采用悬梁、悬挑吊脚式。若在夏季洪汛时，最高水位可达离吊脚楼一尺左右，险象环生。这时若在远处看，青林口场镇就象一艘漂浮在波涛汹涌的江水上，景象十分惊险。青林口镇庙宇馆宇林立，如粤闽会馆、文昌楼、火神庙、湖广会馆等，飞檐翘角，建筑气势雄伟。 

   古镇在明清时代已是著名的旱码头和商品集散地，曾有“买不尽的青林口”之说。由于地处交通要道，现今仍是江油、剑阁、梓潼三县交界处，过去，小小的场镇住户达五百余家，人口稠密，由于周边物产丰富，街上商店、客栈、手工作坊林立，市场繁荣。即便到了民国初年，青林口仍然以物资交易集散地而名列江油三个重之一（武都为当时的县城，重华为农业大镇）。 

   在革命战争年代，这里留下了红四方面军许多可歌可泣的，至今仍在传诵的故事。1935年，红四方面军突破国民党嘉陵江防线，红九军、红三十军率胜利之师，取道剑阁县的金子山、雷家河追击溃逃之敌，于4月初进入青林口。红军一方面宣传党和红军的方针、政策；一方面进行分田地工作，及时组织群众建立苏维埃政权。如今的青林口，仍然可见大量的红军在石碑、石柱、墙壁上刻写的宣传标语口号；连接青林口新、老街道的合益桥，因一位女红军战士在此就义，而改为“红军桥”；还有黄公祠外墙壁保存完好的，据考证是国内唯一保存的最大的一幅红军标语：“红军是中国民族和牢苦民众的救星”。在川北古镇中，至今仍然保存许多红军遗物的屈指可数，形成了古镇独有的“红军文化”。 青林口镇 

   青林口古镇具有鲜明的人文特色。由于青林口所处的位置是在两山相汇处，前又临河，其空间就不甚大，整个街道就显得逼仄和短促，使古镇有小巧之感。其建筑风格紧贴山水，简约朴实，自有一番丰韵。为解决古镇的照明，按北斗七星在镇的不同角落布局，每当夜晚，灯火闪烁，尤如七星高照。灯杆是用当地产的杉木，高度均为三丈三，寓意着天人和一，天长地久的含义。  

   这里有道教圣地菁华观和文昌宫，其悠久的文化，承接着梓潼的宗教文化的影响。离此不远的梓潼七曲山大庙，有一座闻名遐迩的文昌殿。文昌称文曲星，或文星。原为古代对斗魁六星的总称；古代星象家将其解释为大贵的神。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，称文昌“职司文武爵禄科举之本”。后人为科举功名的获得，纷纷到七曲山大庙烧香抽签。各地为使本地文运昌盛，都纷纷兴建文昌宫。青林口得山水灵气，在清朝出过进士、贡生、禀生、翰林等儒雅之士。 

   这里地处阴平古道和金牛古道相连处，被后人称为阴平支道，如今在青林口还有一段经岁月磨砥后留下的石板路，蜿蜒于丘陵之中，让人遐思不断。是氐、羌和汉民族融汇处，也是中原文化与蜀文化的交汇处，其文化底蕴绵绵悠长。